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，数数生起。故往来六道生死者，以因缘起故。同时于道中，生死相续不断，诸缘和合则生，诸缘破散则灭。诸缘破散已，另有新缘相续而起。于是生死不断，轮回相成。 众生心念于善，则善业生。念于恶，则恶业起。众生...因缘，便与后际生死，相续不断。中际的爱取，复成为前际的无明。中际的有，便是前际的业。于是生死六道，轮回不断。 众生诸根依名色生，名色依识而生，识依业生。业依烦恼生。而烦恼依妄想生，妄想依名相生。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331660410.html
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。“一念顷蕴”，应是指一切有生灭的生命现象。“一期生蕴”，向来被解释为像命根等的一期相续不断，由业力所感的总异熟果。“穷生死蕴”与“一期生蕴”一般都是不离生灭而相续转变的潜在功能，是能生一切有漏色、心...，种子虽生灭无常而相续不断，因缘成熟时，自能感召苦乐的果报。《成业论》中对熏习的原理有详细的说明，如论说： 夫熏习者，令彼所熏相续变成功能差别，如紫矿汁熏拘橼花，令彼相续功能转变。 “如...
王联章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542561684.html
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ldquo;无住”的说明都是：“无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于...形而上意味的特点，宗宝本((坛经))中的“若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。”与敦煌本中的“念念不住，前念今念后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即是离色身...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html
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，为我我所所含摄则变成，我见、我爱、我慢、我痴，因此而成为牢不可破的一个业网，导致众生在生死之中相续不断，永无终止。从生到死，从死到生，生生死死，死死生生，无有止尽。
四谛之中，苦谛为集谛之果，...找不到出口。此十二缘起，又如同果树一样，由树结果，果又生树，树又生果，果与树，因果相续不断。即喻十二缘起，因果相续，永不得断。
众生被无明烦恼盖覆住智慧，而引起贪爱之行为（即业力），故由此无明与...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
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普贤行愿的法行相比，且不说普贤行的全部，单单“摄持正法”一愿，誓欲受持三世诸佛的所有法-轮，誓欲演说佛法光显一切菩提行，誓欲修行令普贤道究竟清净，尽未来劫，相续不断。如果能对...rdquo;以此功德，比弥勒菩萨提前成佛。
一偈赞佛都有如此广大的功德，何况普贤行愿，发愿以最微妙舌根，每一舌根出无尽音声海，每一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来功德海，穷未来际，相续不断，尽于法界...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
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了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断，因此，今天的您，与当初那娇弱啼哭的婴儿，既非同一人，也非另一人！”
尊者又说：“又好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，...的，就是这样，陛下，一系列生命的存在，一个接一个，相续不断，中间没有丝毫的间断，今天的您，与当初的您，既非同一人，也非另一人！”
同理，“前世”的我和“今生”的我，虽然在外貌形体上有所不同，...
无垢净光 著
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2021451699.html
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。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。 复次善男子。言...供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优婆泥沙陀分。亦不及一。 或复有人。以深信心。于此大愿...
佚名
|普贤菩萨|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1836253372.html
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有为法安住的作用。
老：有为法衰坏的作用。
无常：有为法灭亡的作用，又称为灭。
流转：指有情生死相续不断，在三界六道中展转轮回，或指有为法剎那生灭，相续不断。
定异：定，指决定；异，指差别。定异是指一切事物的善恶因果各有差别，不相混乱。
相应：诸法的因果间，有和合不离的关系。
势速：有为法的生灭变异迅速...
佚名
|百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html
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于胜解行地，
是顺抉择位；各别证加行，
即于初地中，是触真实位；
由修习加行，于未净六地，
及三清净地，是为随念位；
由究竟加行，任运佛事业，
相续不断故，此即是...而了知，所以说他的地完全都是清净地。
四、由究竟加行，任运佛事业，相续不断故，此即是达到，彼智体性位。
由究竟加行入于佛陀事业乃至众生界未尽之间任运相续不断，以这种究竟的利他成就，可以证明...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html
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会有“确定贤良”和“并非确定贤良”两种状况
安乐、明朗、无念是心的体性，所以叫做（心的）“境界”，如果我们能将它们相续不断地了知为心性的本体，那么，那就是寻向成佛之道的“确定贤良”的境界了。
...相续不断，（因此）在一切时候都是“修”；“我”的这种“体性”大觉佛陀也无法经历得到，要知道，“能修”就是“我”自身，“所修”也有，“我”也有“一点”经验体会。（因而，或者也可以说）大觉佛陀是真实的“我...
冈波巴大师
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11080534544.html